Senhor, quantas vezes devo perdoar? (Mt 18,21)
Uma canção entoada nos encontros dos agentes de pastoral diz que a “Bíblia é a Palavra de Deus semeada no meio do povo”. Realmente, se acolhida com fé é uma semeadura significativa que visa transformar a vida de cada pessoa. É semente de conversão e semente de mudança, segundo o amor de Deus. Nesta perspectiva é proposto para o mês de setembro o estudo e reflexão do Livro do profeta Daniel. O texto é atribuído a Daniel cujo o nome se origina do hebraico Danyye que significa quem me julga é Deus ou, Deus é meu único juiz. Compreende-se que o texto foi escrito em torno do ano 165 a.C durante o domínio grego sob o povo de Deus. O tema proposto para o mês da Bíblia expressa contexto em que vivia o profeta e o desafio de manter a esperança do povo hebreu. Diante dos reinos que dominaram o povo de Deus: assírios, caldeus, persas, também, os gregos, até o contexto do escrito, está a certeza de que não prevalecerão, pois o segundo Daniel “seu reino, jamais será destruído” (Dan 7,14). A fé levava aquelas pessoas a resistirem ao domínio grego confiando na salvação que chegaria. O reino de Deus seria a última realidade.
A liturgia deste 24º Domingo do Tempo Comum fala do perdão aliado a atitude misericordiosa. Retoma o processo reflexivo iniciado domingo passado (23º domingo), que reflete o compromisso com o outro e com a sua salvação acentuando que a fé tem um acento comunitário. Neste domingo aprofunda o tema através do compromisso com o perdão. A primeira leitura extraída do livro do Eclesiástico (Eclo 27,33-28,9), portanto de fundo sapiencial, assinala a necessidade de superar o rancor e o ódio nos relacionamentos humanos, dando lugar ao perdão. A referência para tal atitude é Deus. Ele é perdão e misericórdia. Perdoa tudo, mas quer dos filhos e filhas a mesma atitude. Urge exercitar a capacidade de perdoar assim como Deus o faz.
No Evangelho de Mateus (Mt 18,21-35) Pedro pergunta a Jesus sobre a possibilidade do ato de perdão. Quantas vezes devo perdoar? Ele mesmo responde segundo os preceitos da época. Jesus acolhe a interpelação e amplia a possibilidade de perdão ao infinito. Enquanto houver pedido de perdão haverá a necessidade de dar o perdão: não te digo até sete vezes, mas até setenta vezes sete (Mt 18,22). Ou seja, não existe limites para o perdão. Ele está no caminho dos relacionamentos humanos como uma necessidade constante em vista do crescimento do amor e da fraternidade que marcam os que se doam ao Reino.
Jesus ilumina a resposta com a parábola de um homem que foi perdoado por uma grande dívida, mas não soube perdoar uma pequena dívida. Segundo a parábola, ao ser cobrado ele foi ao seu patrão ele pediu perdão. Recebeu o perdão da grande dívida porque seu Senhor agiu com misericórdia. Ao sair, perdoado pelo seu Senhor, não agiu da mesma forma com seu semelhante que tinha uma pequena dívida. Agiu com prepotência e violência com a finalidade de receber o valor que lhe era devido. Quando deveria perdoar uma pequena quantia não foi misericordioso e não perdoou. Ao saber disso o patrão, que lhe havia perdoado a dívida, exigiu o pagamento da dívida devido a sua falta de caridade.
Jesus contou a parábola para lembrar a profundidade e a qualidade do ato do perdão. A mesma potência empreendida no pedido do perdão deve estar no ato de dar o perdão. E, neste caminho, compreender o seu poder de conversão das nossas vidas. O perdão exige coerência e a capacidade de transformar as relações que vamos estabelecendo ao longo dos nossos caminhos.
Se temos o mesmo projeto somente o perdão permitirá que nos mantenhamos juntos neste projeto. Por isso, lembra-nos o apóstolo Paulo na Carta aos Romanos (Rm 14,7-9), vivemos para os outros. Viver para si mesmo é viver para a limitação. Vivemos para o Senhor. Entre nós e o Senhor estão nossos irmãos e estes nos aproximam do Senhor, especialmente pelo perdão e a misericórdia. Acolhendo nós estaremos acolhendo o Senhor.
Pe. Ari Antonio dos Reis
